但神州的山很多，可适合用来破坏「五岳真形」格局的山，却并不多见。更遑论一座足以对抗「五岳格局」的神山。

童渊持伞漫步神州大地，一座一座勘探。

终南山？

不行，终南山太有名了。虽然能抗衡五岳格局，但如此显赫的名山，无法养无形之蛇。

黄山？

黄山神性的信仰浓度太稀薄了，与五岳没有可比性。

雁荡山？

不行，这里汇聚的信仰之力也很少。说到底，华夏文明是自北向南的发展丶繁荣。在汉唐以长安为都城时，政治中心丶经济中心都偏于北地，在中原崇拜「五岳信仰」时，江南一地还没发展起来呢。这个时候的南方名山，几乎无法凝聚媲美「五岳神山」的信仰力量。就连中原大地上，寻找媲美五岳的神山都几乎不可得。

「龙虎山虽为道教圣地，可也不行……」

童渊绕了神州一圈，这日来到一座山前。

诸峰俯首金顶，云海流霞山涧。

「这山也不行——」

但凝视眼前这座山，童渊冒出另一个念想。

「如今，以「五岳信仰」为首的山神崇拜犹在。除却昆仑那种轮外的超规格大山脉，几乎没有能与五岳媲美的。而从透支未来的角度……北岳恒山也因地脉被封锁，暂时行不通——但……还有别的名山也得到过加封。」

凝视眼前这座山，童渊看到三百年后汇聚的信仰之力。

值得一提的是，胥云怡虽然托生在宋朝时代，但她以太清符诏所推动的幻世，其原本的历史终点是发展至清代，在神州内外各种武道丶仙术高手的交锋中，最终生灵涂炭，神州劫灭。

因此，站在这个时间点，童渊能看到这座山在未来汇聚的气运。这些所谓的「未来」，便是天命，是天数，是幻世必然发生的定数。

在三百年后，童渊眼前这座山的信仰规格可以升抬至五岳级，甚至更进一步。

「选择太和山吗？现在的太和山，怕是借不了多少力量。而且——巧妇难做无米之炊啊……」

太和山，又作武当山。眼下的武当山有唐朝建立的五龙祠，虽被视作道教名山，但地位与五岳犹如云泥之别。随着宋元时期的「真武崇拜」兴盛，直到明朝才真正具备与五岳比肩的信仰崇拜。